المقدمة

العدد ٦٧٣. الصفحة ١٨ من ٢٧.

الحديث ٤٢٦إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: لَوْ رَفَقْتُ بِابْنِ عَبَّاسٍ، لَأَصَبْتُ مِنْهُ عِلْمًا كَثِيرًا "

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ بعد «معمر»: «ثنا»
الحديث ٤٢٧إسناده ضعيف بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأنا بَقِيَّةُ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتِ خَالِدٍ، قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْرَمَ لِلْعِلْمِ مِنْ أَبِي»

خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن. المصدر: سنن الدارمي، ٤٢٧
الحديث ٤٢٨إسناده حسن من أجل سليمان بن موسى الأموي

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: إِنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا: قَالَ «إِنْ كَانَ صَاحِبُكَ مَلِيًّا، فَخُذْ عَنْهُ»

خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده حسن من أجل سليمان بن موسى الأموي. المصدر: سنن الدارمي، ٤٢٨
الحديث ٤٢٩إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، «لَا يُحَدِّثْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِلَّا الثِّقَاتُ»

الحديث ٤٣٠إسناده ضعيف من أجل محمد بن حميد. وفيه شبهة انقطاع بين جرير وبين عاصم

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: «كَانُوا لَا يَسْأَلُونَ عَنْ الْإِسْنَادِ، ثُمَّ سَأَلُوا بَعْدُ لِيَعْرِفُوا مَنْ كَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ أَخَذُوا عَنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبَ سُنَّةٍ، لَمْ يَأْخُذُوا عَنْهُ» قَالَ أَبُو مُحَمَّد: «مَا أَظُنُّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَاصِمٍ»

اختلاف النسخ (٥)
  • في بعض النسخ «محمد» بدل «عن»
  • في بعض النسخ «ما حدثتني فلا تحدثني عن رجلين فانهما» بدل «كانوا»
  • في بعض النسخ «يباليان عمن اخذا حديثهما» بدل «يسالون عن الاسناد ثم سالوا بعد ليعرفوا من كان صاحب سنة اخذوا عنه ومن لم يكن صاحب سنة لم ياخذوا عنه»
  • في بعض النسخ «عبد الله لا» بدل «ما»
  • في بعض النسخ بدون «من عاصم»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف من أجل محمد بن حميد. وفيه شبهة انقطاع بين جرير وبين عاصم. المصدر: سنن الدارمي، ٤٣٠
الحديث ٤٣١إسناده ضعيف

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، «مَا حَدَّثْتَنِي، فَلَا تُحَدِّثْنِي عَنْ رَجُلَيْنِ، فَإِنَّهُمَا لَا يُبَالِيَانِ، عَمَّنْ أَخَذَا حَدِيثَهُمَا» قَالَ أَبُو مُحَمَّد عَبْدُ اللَّهِ: «لَا أَظُنُّهُ سَمِعَهُ»

الحديث ٤٣٢إسناده ضعيف من أجل محمد بن حميد

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ، «إِذَا حَدَّثْتَنِي، فَحَدِّثْنِي عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي بِحَدِيثٍ ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَنَةٍ فَمَا خرم منها حرفا»

اختلاف النسخ (٣)
  • في بعض النسخ بعد «اخبرنا»: «عفان ثنا حماد بن زيد عن ابن عون عن»
  • في بعض النسخ «ان هذا العلم دين فلينظر الرجل عمن ياخذ دينه» بدل «حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع قال قال ابراهيم اذا حدثتني فحدثني عن ابي زرعة فانه حدثني بحديث ثم سالته بعد ذلك بسنة فما خرم منها حرفا»
  • في بعض النسخ «اخرم منه» بدل «خرم منها»
الحديث ٤٣٣إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: «إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ، دِينٌ، فَلْيَنْظُرْ الرَّجُلُ، عَمَّنْ يَأْخُذُ دِينَهُ»

اختلاف النسخ (٥)
  • في بعض النسخ «اسماعيل» بدل «عفان حدثنا حماد»
  • في بعض النسخ «ابراهيم» بدل «زيد»
  • في بعض النسخ «هشيم» بدل «ابن عون»
  • في بعض النسخ «مغيرة عن ابراهيم كانوا اذا اتوا» بدل «محمد قال ان هذا العلم دين فلينظر»
  • في بعض النسخ «لياخذوا عنه نظروا الي صلاته والي سمته والي هيئته» بدل «عمن ياخذ دينه»
الحديث ٤٣٤إسناده صحيح فقد صرح هشيم بالتحديث في الطريق التالي

أخبرنا إسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانُوا إِذَا أَتَوْا الرَّجُلَ لِيَأْخُذُوا عَنْهُ، نَظَرُوا إِلَى صَلَاتِهِ، وَإِلَى سَمْتِهِ، وَإِلَى هَيْئَتِهِ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ «سنته» بدل «سمته»
  • في بعض النسخ زيادة في آخره: «ثم ياخذون عنه»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده صحيح فقد صرح هشيم بالتحديث في الطريق التالي. المصدر: سنن الدارمي، ٤٣٤
الحديث ٤٣٥إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أنبأنا هشيم، أنبأنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانُوا إِذَا أَتَوْا الرَّجُلَ يَأْخُذُونَ عَنْهُ الْعِلْمَ، نَظَرُوا إِلَى صَلَاتِهِ، وَإِلَى سَمْتِهِ، وَإِلَى هَيْئَتِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُونَ عَنْهُ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ «عمران» بدل «عمرو»
  • في بعض النسخ «سنته» بدل «سمته»
الحديث ٤٣٦إسناده صحيح إلى الحسن

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ الْحَسَنِ، نَحْوَ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ

الحديث ٤٣٧إسناده حسن

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ: " كُنَّا نَأْتِي الرَّجُلَ، لِنَأْخُذَ عَنْهُ، فَنَنْظُرُ إِذَا صَلَّى، فَإِنْ أَحْسَنَهَا، جَلَسْنَا إِلَيْهِ، وَقُلْنَا: هُوَ لِغَيْرِهَا أَحْسَنُ. وَإِنْ أَسَاءَهَا، قُمْنَا عَنْهُ، وَقُلْنَا: هُوَ لِغَيْرِهَا أَسْوَأُ " قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ: لَفْظُهُ نَحْوُ هَذَا

الحديث ٤٣٨أثر صحيح

أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: لَا أَدْرِي سَمِعْتُهُ مِنْهُ أَوْ لابن عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ «إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «لا ابن» بدل «لابن»
الحديث ٤٣٩إسناده حسن

أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ إِنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا، قَالَ: «فَإِنْ كَانَ صَاحِبُكَ، مَلِيًّا، فَخُذْ عَنْهُ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «عن» بدل «بن»
الحديث ٤٤٠إسناده قوي

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: جَاءَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ، فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ «أَعِدْ عَلَيَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ» قَالَ لَهُ بُشَيْرٌ: مَا أَدْرِي عَرَفْتَ حَدِيثِي كُلَّهُ، وَأَنْكَرْتَ هَذَا، أَوْ عَرَفْتَ هَذَا، وَأَنْكَرْتَ حَدِيثِي كُلَّهُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «إِنَّا كُنَّا نُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ لَمْ يَكُنْ يُكْذَبُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ، تَرَكْنَا الْحَدِيثَ عَنْهُ»

اختلاف النسخ (١٢)
  • في بعض النسخ «اذا» بدل «اذ»
  • في بعض النسخ «اسماعيل» بدل «محمد»
  • في بعض النسخ «ابان» بدل «احمد»
  • في بعض النسخ «عبد الله بن المبارك» بدل «سفيان»
  • في بعض النسخ «معمر عن» بدل «هشام»
  • في بعض النسخ «طاوس» بدل «حجير»
  • في بعض النسخ «ابيه عن» بدل «طاوس قال جاء بشير بن كعب الي»
  • في بعض النسخ «كنا نحفظ» بدل «فجعل يحدثه فقال ابن عباس اعد علي»
  • في بعض النسخ «والحديث يحفظ» بدل «الاول قال له بشير ما ادري عرفت حديثي كله وانكرت هذا او عرفت هذا وانكرت حديثي كله فقال ابن عباس انا كنا نحدث»
  • في بعض النسخ «حتي ركبتم» بدل «اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس»
  • في بعض النسخ بدون «تركنا الحديث عنه»
  • في بعض النسخ بدون «يكن»
الحديث ٤٤١إسناده صحيح

أخبرنا إسماعيل بْنُ أَبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ، وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى رَكِبْتُمْ الصعبة والذلول»

اختلاف النسخ (٤)
  • في بعض النسخ «الصعب» بدل «الصعبة»
  • في بعض النسخ بدون «حدثنا»
  • في بعض النسخ بعد «ركبتم»: «فيه»
  • في بعض النسخ «والذلولة» بدل «والذلول»
الحديث ٤٤٢إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وهو موقوف

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَظْهَرَ شَيَاطِينُ قَدْ أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ عليه السلام يُفَقِّهُونَ النَّاسَ فِي الدِّينِ»

خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وهو موقوف. المصدر: سنن الدارمي، ٤٤٢
الحديث ٤٤٣إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: «انْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ دِينُكُمْ»

الحديث ٤٤٤إسناده جيد

أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «لِيُتَّقَى، مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا يُتَّقَى مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ بدون «تفسير»
الحديث ٤٤٥إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، " أَمَا تَخَافُونَ أَنْ تُعَذَّبُوا، أَوْ يُخْسَفَ بِكُمْ، أَنْ تَقُولُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ فُلَانٌ؟ "

الحديث ٤٤٦إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله تعالى إِنَّهُ لَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا رَأْيُ الْأَئِمَّةِ فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ كِتَابٌ، وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ بدون «الله»
  • في بعض النسخ «سنها» بدل «من»
الحديث ٤٤٧إسناده جيد

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله، خَطَبَ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ بَعْدَ نَبِيِّكُمْ نَبِيًّا، وَلَمْ يُنْزِلْ بَعْدَ هَذَا الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا، فَمَا أَحَلَّ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ فَهُوَ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَا حَرَّمَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ فَهُوَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، أَلَا وَإِنِّي لَسْتُ بقاض، وَلَكِنِّي مُنَفِّذٌ، وَلَسْتُ بِمُبْتَدِعٍ، وَلَكِنِّي مُتَّبِعٌ، وَلَسْتُ بِخَيْرٍ مِنْكُمْ، غَيْرَ أَنِّي أَثْقَلُكُمْ حِمْلًا، أَلَا وَإِنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَنْ يُطَاعَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، أَلَا هَلْ أَسْمَعْتُ؟؟»

اختلاف النسخ (٣)
  • في بعض النسخ «انزله» بدل «انزل»
  • في بعض النسخ بدون «هذا»
  • في بعض النسخ «بقاص» بدل «بقاض»
الحديث ٤٤٨إسناده جيد

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، قَالَ: كَانَ طاووس يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «اتْرُكْهُمَا» قَالَ: «إِنَّمَا نُهِيَ عَنْهَا أَنْ تُتَّخَذُ سُلَّمًا» قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ " فَإِنَّهُ قَدْ نُهِيَ عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَلَا أَدْرِي أَتُعَذَّبُ عَلَيْهَا أَمْ تُؤْجَرُ، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ 36] قَالَ: سُفْيَانُ تُتَّخَذَ سُلَّمًا، يَقُولُ: يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ

اختلاف النسخ (٦)
  • في بعض النسخ بعد «امرهم»: «ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا الاحزاب»
  • في بعض النسخ «عبد» بدل «عبيد»
  • في بعض النسخ «جحير» بدل «حجير»
  • في بعض النسخ «العباس اتركها» بدل «عباس اتركهما»
  • في بعض النسخ بعد «امرهم»: «ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا»
  • في بعض النسخ «اتركها» بدل «اتركهما»
الحديث ٤٤٩إسناده ضعيف لضعف مجالد ولكن الحديث حسن

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضوان الله عليه أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنُسْخَةٍ مِنْ التَّوْرَاةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنْ التَّوْرَاةِ، فَسَكَتَ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَوَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ يَتَغَيَّرُ، فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ رحمة الله عليه ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ، مَا تَرَى بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ ومن غضب رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي، لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي، لَاتَّبَعَنِي»

اختلاف النسخ (٦)
  • في بعض النسخ «وغضب» بدل «ومن غضب»
  • في بعض النسخ بعد «رسوله»: «رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا رسول الله»
  • في بعض النسخ بدون «عليه»
  • في بعض النسخ بعد «الثواكل»: «اما تري»
  • في بعض النسخ بدون «تري»
  • في بعض النسخ بعد «تري»: «ما»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف لضعف مجالد ولكن الحديث حسن. المصدر: سنن الدارمي، ٤٤٩
الحديث ٤٥٠إسناده جيد

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي رَبَاحٍ شَيْخٌ مِنْ آلِ عُمَرَ قَالَ: " رَأَى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ الرَّكْعَتَيْنِ يُكْثِرُ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ: أَيُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَى الصَّلَاةِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ يُعَذِّبُكَ اللَّهُ بِخِلَافِ السُّنَّةِ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ «يكبر» بدل «يكثر»
  • في بعض النسخ بدون «العصر»