كتاب الفرائض

العدد ٣٢٧. الصفحة ٨ من ١٤.

الحديث ٣٠٦٧إسناده صحيح إن كان عامر الشعبي سمعه منهما أو من أحدهما

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَزَيْدًا، قَالَا: «الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ» وقال عَبْدُ اللَّهِ، وَشُرَيْحٌ: «لِلْوَرَثَةِ»

خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده صحيح إن كان عامر الشعبي سمعه منهما أو من أحدهما. المصدر: سنن الدارمي، ٣٠٦٧
الحديث ٣٠٦٨إسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «قَضَى عُمَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَعَلِيٌّ، وَزَيْدٌ، لِلْكُبْرِ بِالْوَلَاءِ»

الحديث ٣٠٦٩إسناده ضعيف إلى ابن سيرين

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: تُوُفِّيَتْ فُكَيْهَةُ بِنْتُ سَمْعَانَ وَتَرَكَتْ ابْنَ أَخِيهَا لِأَبِيهَا وَبَنِي بَنِي أَخِيهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا «فَوَرَّثَ عُمَرُ، بَنِي أَخِيهَا لِأَبِيهَا»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «بن» بدل «بني»
الحديث ٣٠٧٠إسناده ضعيف لانقطاعه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ»

الحديث ٣٠٧١إسناده صحيح إلى إبراهيم وهو منقطع لأن إبراهيم لم يسمع أحدا من هؤلاء

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي أَخَوَيْنِ وَرِثَا مَوْلًى كَانَ أَعْتَقَهُ أَبُوهُمَا، فَمَاتَ أَحَدُهُمَا، وَتَرَكَ وَلَدًا، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ، وَزَيْدٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنهم، يَقُولُونَ: «الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ بدون «عن»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده صحيح إلى إبراهيم وهو منقطع لأن إبراهيم لم يسمع أحدا من هؤلاء. المصدر: سنن الدارمي، ٣٠٧١
الحديث ٣٠٧٢إسناده ضعيف لانقطاعه ولكن انظر التعليق السابق

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَطَرًا الْوَرَّاقَ، يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ، وَعَلِيٌّ: «الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «مطر» بدل «مطرا»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف لانقطاعه ولكن انظر التعليق السابق. المصدر: سنن الدارمي، ٣٠٧٢
الحديث ٣٠٧٣إسناده ضعيف كسابقه

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ بعد «ابيه»: «قالوا»
الحديث ٣٠٧٤إسناده صحيح إلى إبراهيم

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ»

الحديث ٣٠٧٥إسناده صحيح إلى كل من الشعبي

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، وَسُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الْحَسَنِ، فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ، قَالَا: «هُوَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ» قَالَ سُفْيَانُ: وَكَذَلِكَ نَقُولُ

الحديث ٣٠٧٦إسناده صحيح

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ، يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ»

الحديث ٣٠٧٧إسناده صحيح إلى إبراهيم النخعي

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ إذا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ قَالَ: «يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ بدون «اذا»
الحديث ٣٠٧٨إسناده صحيح إلى إبراهيم

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا فِي الْعَمْدِ، وَالْخَطَإِ»

الحديث ٣٠٧٩إسناده صحيح إلى إبراهيم

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «الدِّيَةُ عَلَى فَرَائِضِ اللَّهِ عز وجل»

الحديث ٣٠٨٠إسناده صحيح إلى أبي قلابة وأبو قلابة هو: عبد الله بن زيد

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: «الدِّيَةُ سَبِيلُهَا سَبِيلُ الْمِيرَاثِ»

خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده صحيح إلى أبي قلابة وأبو قلابة هو: عبد الله بن زيد. المصدر: سنن الدارمي، ٣٠٨٠
الحديث ٣٠٨١إسناده صحيح إلى عمر

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ «أَنْ يُوَرَّثَ الْإِخْوَةُ مِنْ الْأُمِّ مِنْ الدِّيَةِ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ بدون «ان»
  • في بعض النسخ بدون «بن ابي هند»
الحديث ٣٠٨٢إسناده ضعيف عبد الله بن صالح كاتب الليث سيئ الحفظ جدا وكانت فيه غفلة

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: «الْعَقْلُ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَفَرَائِضِهِ»

خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف عبد الله بن صالح كاتب الليث سيئ الحفظ جدا وكانت فيه غفلة. المصدر: سنن الدارمي، ٣٠٨٢
الحديث ٣٠٨٣في إسناده جهالة

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَعْضِ، وَلَدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَقَدْ ظَلَمَ مَنْ لَمْ يُوَرِّثْ الْإِخْوَةَ مِنْ الْأُمِّ مِنْ الدِّيَةِ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «الحنيفة» بدل «الحنفية»
الحديث ٣٠٨٤إسناده ضعيف لضعف محمد بن سالم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، أنبأنا ابْنُ سَالِمٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدٍ، قَالُوا: «الدِّيَةُ تُورَثُ، كَمَا يُورَثُ الْمَالُ خَطَؤُهُ، وَعَمْدُهُ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ بدون «حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابو خالد انبانا ابن سالم عن الشعبي عن عمر وعلي»
الحديث ٣٠٨٥إسناده صحيح إلى علي

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا إسماعيل، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: «كَانَ عَلِيٌّ، لَا يُوَرِّثُ الْإِخْوَةَ مِنْ الْأُمِّ، وَلَا الزَّوْجَ، وَلَا الْمَرْأَةَ مِنْ الدِّيَةِ شَيْئًا» قَالَ عَبْد اللَّهِ: «بَعْضُهُمْ يُدْخِلُ بَيْنَ إسماعيل وَعَامِرٍ رَجُلًا»

الحديث ٣٠٨٦إسناده صحيح إلى الحسن

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ، عَنْ الْحَسَنِ، قَالَ: «لَا يُوَرَّثُ الْإِخْوَةُ مِنْ الْأُمِّ مِنْ الدِّيَةِ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «تورث» بدل «يورث»
الحديث ٣٠٨٧إسناده حسن

أخبرنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «كُلُّ قَوْمٍ مُتَوَارِثِينَ، عَمِيَ مَوْتُهُمْ فِي هَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَوَارَثُونَ، يَرِثُهُمْ الْأَحْيَاءُ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «متوارثون» بدل «متوارثين»
الحديث ٣٠٨٨إسناده صحيح إلى عمر بن عبد العزيز

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فِي الْقَوْمِ يَقَعُ عَلَيْهِمْ الْبَيْتُ لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ؟ قَالَ: «لَا يُوَرَّثُ الْأَمْوَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَيُوَرَّثُ الْأَحْيَاءُ مِنْ الْأَمْوَاتِ»

الحديث ٣٠٨٩إسناده حسن

حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ وَابْنَهَا زَيْدًا مَاتَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَالْتَقَتْ الصَّائِحَتَانِ فِي الطَّرِيقِ، فَلَمْ يَرِثْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ. وَأَنَّ أَهْلَ الْحَرَّةِ لَمْ يَتَوَارَثُوا، وَأَنَّ أَهْلَ صِفِّينَ لَمْ يَتَوَارَثُوا»

الحديث ٣٠٩٠إسناده ضعيف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ جدا

أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ الشَّعْبِيِّ: «أَنَّ بَيْتًا في الشام وَقَعَ عَلَى قَوْمٍ، فَوَرَّثَ عُمَرُ، بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «بالشام» بدل «في الشام»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ جدا. المصدر: سنن الدارمي، ٣٠٩٠
الحديث ٣٠٩١إسناده ضعيف أبو حريس ما وجدت له ترجمة وباقي رجاله ثقات

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حريس، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ: " أَنَّهُ وَرَّثَ أَخَوَيْنِ قُتِلَا بِصِفِّينَ: أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ "

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «حريش» بدل «حريس»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف أبو حريس ما وجدت له ترجمة وباقي رجاله ثقات. المصدر: سنن الدارمي، ٣٠٩١