كتاب الفرائض

العدد ٣٢٧. الصفحة ١٠ من ١٤.

الحديث ٣١١٧إسناده صحيح

حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ «جَعَلَ مِيرَاثَ الْمُرْتَدِّ لِوَرَثَتِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ»

الحديث ٣١١٨إسناده ضعيف لضعف الحجاج وهو ابن أرطاة. ولأنه منقطع أيضا الحكم لم يدرك عليا

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ الْحَكَمِ، «أَنَّ عَلِيًّا، قَضَى فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ لِأَهْلِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ»

خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف لضعف الحجاج وهو ابن أرطاة. ولأنه منقطع أيضا الحكم لم يدرك عليا. المصدر: سنن الدارمي، ٣١١٨
الحديث ٣١١٩رجاله ثقات غير أنه منقطع

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ الْحَكَمِ، قَالَ: «إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ أَخَاهُ عَمْدًا لَمْ يُوَرَّثْ مِنْ مِيرَاثِهِ، وَلَا مِنْ دِيَتِهِ، فَإِذَا قَتَلَهُ خَطَأً، وُرِّثَ مِنْ مِيرَاثِهِ، وَلَمْ يُوَرَّثْ مِنْ دِيَتِهِ» قَالَ: وَكَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ ذَلِكَ

الحديث ٣١٢٠إسناده رجاله ثقات غير أنه منقطع خلاس بن عمرو لم يدرك عليا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " رَمَى رَجُلٌ أُمَّهُ بِحَجَرٍ فَقَتَلَهَا، فَطَلَبَ مِيرَاثَهُ مِنْ إِخْوَتِهِ، فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: لَا مِيرَاثَ لَكَ. فَارْتَفَعُوا إِلَى عَلِيٍّ فَجَعَلَ عَلَيْهِ الدِّيَةَ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ الْمِيرَاثِ "

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «الميراث» بدل «ميراثه»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده رجاله ثقات غير أنه منقطع خلاس بن عمرو لم يدرك عليا. المصدر: سنن الدارمي، ٣١٢٠
الحديث ٣١٢١إسناده صحيح إلى الحكم

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ الْحَكَمِ: «أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلَ امْرَأَتَهُ خَطَأً، أَنَّهُ يُمْنَعُ مِيرَاثَهُ مِنْ الْعَقْلِ وَغَيْرِهِ»

الحديث ٣١٢٢إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ مِنْ الْمَقْتُولِ شَيْئًا»

الحديث ٣١٢٣إسناده صحيح إلى قتادة وهو موقوف عليه

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ، وَجَاءَ بِشُهُودٍ فَرُجِمَتْ؟ قَالَ: «يَرِثُهَا»

الحديث ٣١٢٤إسناده صحيح إلى حماد

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، فِي رَجُلٍ جُلِدَ الْحَدَّ - أَرَاهُ مَاتَ شَكَّ أَبُو النُّعْمَانِ -؟ قَالَ: «يَتَوَارَثَانِ»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «اجلد» بدل «جلد»
الحديث ٣١٢٥إسناده ضعيف لضعف محمد بن سالم

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ وَلَا يَحْجُبُ»

الحديث ٣١٢٦إسناده ضعيف لضعف ليث وهو ابن أبي سليم

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «لَا يُوَرَّثُ الْقَاتِلُ»

الحديث ٣١٢٧رجاله ثقات غير أنه منقطع لم يدرك الشعبي عمر بن الخطاب

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَا يَرِثُ قَاتِلٌ خَطَأً وَلَا عَمْدًا»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ بدون «عمر»
  • في بعض النسخ «عمد» بدل «عمدا»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: رجاله ثقات غير أنه منقطع لم يدرك الشعبي عمر بن الخطاب. المصدر: سنن الدارمي، ٣١٢٧
الحديث ٣١٢٨إسناده ضعيف

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ»

الحديث ٣١٢٩إسناده صحيح إلى الزهري

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «إِذَا اجْتَمَعَ نَسَبَانِ، وُرِّثَ بِأَكْبَرِهِمَا» يَعْنِي: الْمَجُوسَ

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «باكثرهما» بدل «باكبرهما»
الحديث ٣١٣٠إسناده صحيح إلى حماد بن أبي سليمان

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: «يَرِثُ مِنْ الْجَانِبِ الَّذِي يَصْلُحُ، وَلَا يَرِثُ مِنْ الْجَانِبِ الَّذِي لَا يَصْلُحُ»

الحديث ٣١٣١إسناده ضعيف فيه جهالة

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَا فِي الْمَجُوسِ: «إِذَا أَسْلَمُوا يَرِثُونَ مِنْ الْقَرَابَتَيْنِ جَمِيعًا»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «اذ» بدل «اذا»
الحديث ٣١٣٢إسناده حسن إلى عمر بن عبد العزيز

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فِي امْرَأَةِ الْأَسِيرِ: «أَنَّهَا تَرِثُهُ وَيَرِثُهَا»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «انه اجاز وصية ابن ثلاث عشرة سنة» بدل «في امراة الاسير انها ترثه ويرثها»
الحديث ٣١٣٣إسناده صحيح إلى عمر

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ، عَنْ إسحاق بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فِي الْأَسِيرِ يُوصِي قَالَ: «أجيز لَهُ وَصِيَّتَهُ مَا دَامَ عَلَى دِينِهِ لَمْ يَتَغَيَّرْ عَنْ دِينِهِ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ «اجز» بدل «اجيز»
  • في بعض النسخ «اجير» بدل «اجيز»
الحديث ٣١٣٤إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: «يُوَرَّثُ الْأَسِيرُ إِذَا كَانَ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ»

الحديث ٣١٣٥إسناده ضعيف فيه جهالة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ، يَقُولُ: «يُوَرَّثُ الْأَسِيرُ»

الحديث ٣١٣٦إسناده صحيح

حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَرِّثُ الْأَسِيرَ»

الحديث ٣١٣٧إسناده ضعيف

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، إِلَى شُرَيْحٍ أَنْ لَا يُوَرِّثَ الْحَمِيلَ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ فِي خِرَقِهَا»

اختلاف النسخ (١)
  • في بعض النسخ «خرقتها» بدل «خرقها»
الحديث ٣١٣٨إسناده صحيح

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «وَرِّثْ الْحَمِيلَ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ «يورث» بدل «ورث»
  • في بعض النسخ بعد «الله»: «بن موسي»
الحديث ٣١٣٩إسناده ضعيف جدا أبو سعيد مجهول وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ ضَمْرَةَ، وَالْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ، وَابْنِ أَبِي عَوْفٍ، وَرَاشِدٍ، وَعَطِيَّةَ، قَالُوا: «لَا يُوَرَّثُ الْحُمَلَاءُ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ «عن ابي» بدل «من بني»
  • في بعض النسخ «نورث» بدل «يورث»
خلاصة حكم حسين سليم أسد: إسناده ضعيف جدا أبو سعيد مجهول وأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف. المصدر: سنن الدارمي، ٣١٣٩
الحديث ٣١٤٠إسناده صحيح

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَهُ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ فِي الْحَمِيلِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ. وَقَالَ: «قَدْ تَوَارَثَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ بِنَسَبِهِمْ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ بعد «حدثنا»: «عن»
  • في بعض النسخ «ينسبهم» بدل «بنسبهم»
الحديث ٣١٤١إسناده صحيح

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، قَالَا: «لَا يُوَرَّثُ الْحَمِيلُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ»

اختلاف النسخ (٢)
  • في بعض النسخ «ثنا» بدل «عن»
  • في بعض النسخ «بيينة» بدل «ببينة»